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18 Jan 2026·Source: The Hindu
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अरुंधति घोष ने भारत में बहुविवाह, बहुलता और राजनीति की जांच की

अरुंधति घोष ने भारत में बहुविवाह को एक व्यक्तिगत और राजनीतिक स्थिति के रूप में चर्चा की।

अरुंधति घोष ने भारत में बहुविवाह, बहुलता और राजनीति की जांच की

Photo by Deon Black

लेखिका अरुंधति घोष ने 18 जनवरी 2026 को पत्रकार प्रिया रमानी के साथ समकालीन भारत में बहुविवाह को एक व्यक्तिगत अभ्यास और एक राजनीतिक स्थिति दोनों के रूप में चर्चा की। अपनी पुस्तक ऑल अवर लव्स: जर्नीज़ विद पॉलियामोरी इन इंडिया से लेते हुए, सुश्री घोष ने इस प्रथा को "एक ही समय में एक से अधिक व्यक्तियों के साथ, सभी की सहमति से, यौन अंतरंगता के साथ या बिना प्यार में होना" के रूप में वर्णित किया। उन्होंने सार्वजनिक जीवन में बहुलता के संदेह को व्यक्तिगत संबंधों में विस्तारित बहुलता के डर से जोड़ा।

मुख्य तथ्य

1.

Arundhati Ghosh: Explored polyamory in India

2.

Book: All Our Loves: Journeys with Polyamory in India

3.

Polyamory: Love with multiple consenting partners

UPSC परीक्षा के दृष्टिकोण

1.

GS Paper 1: Social issues, changing social norms

2.

GS Paper 2: Polity, fundamental rights, personal laws

3.

GS Paper 4: Ethics, values, social justice

दृश्य सामग्री

Polyamory, Plurality, and Politics in India

This mind map illustrates the connections between polyamory, plurality, and politics in the Indian context, as discussed by Arundhati Ghosh.

Polyamory, Plurality & Politics

  • ●Polyamory
  • ●Plurality
  • ●Politics
  • ●Social Issues
और जानकारी

पृष्ठभूमि

बहुविवाह सहित विविध संबंध संरचनाओं की अवधारणा की ऐतिहासिक जड़ें विभिन्न संस्कृतियों में हैं, हालांकि हमेशा स्पष्ट रूप से परिभाषित या मान्यता प्राप्त नहीं है। मानवशास्त्रीय अध्ययनों से दुनिया भर के विभिन्न समाजों में गैर-एकल विवाह संबंधों के उदाहरण मिलते हैं। पूर्व-औपनिवेशिक भारत में, जबकि सामाजिक मानदंडों ने बड़े पैमाने पर एक विवाह का समर्थन किया, कुछ समुदायों और उपसंस्कृतियों के भीतर भिन्नताएं मौजूद थीं। ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान विवाह कानूनों के औपचारिककरण ने एक विवाह को कानूनी और सामाजिक रूप से स्वीकृत मानदंड के रूप में और मजबूत किया। हालाँकि, वैकल्पिक संबंध मॉडल बने रहे हैं, जो अक्सर हाशिये पर मौजूद हैं और सामाजिक कलंक का सामना करते हैं। बहुविवाह पर समकालीन प्रवचन इन ऐतिहासिक मिसालों की पुन: परीक्षा और एकविवाह आदर्शों के प्रभुत्व को चुनौती का प्रतिनिधित्व करता है।

नवीनतम घटनाक्रम

हाल के वर्षों में, भारत में बहुविवाह और नैतिक गैर-एकल विवाह के अन्य रूपों की दृश्यता और चर्चा में वृद्धि हुई है, जो ऑनलाइन समुदायों, कार्यकर्ता समूहों और शैक्षणिक अनुसंधान द्वारा संचालित है। जबकि कानूनी मान्यता अभी भी अनुपस्थित है, युवा पीढ़ी के बीच जागरूकता और स्वीकृति बढ़ रही है। बहस व्यक्तिगत विकल्पों से आगे बढ़कर व्यक्तिगत स्वायत्तता, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और व्यक्तिगत संबंधों को विनियमित करने में राज्य की भूमिका के व्यापक प्रश्नों को शामिल करती है। भविष्य के विकास में मौजूदा विवाह कानूनों को कानूनी चुनौतियां, पारंपरिक एकविवाह मॉडल से परे संबंध मान्यता की वकालत और विविध संबंध संरचनाओं को कलंकित करने के निरंतर प्रयास शामिल हो सकते हैं।

बहुविकल्पीय प्रश्न (MCQ)

1. भारत में विकसित हो रहे सामाजिक मानदंडों के संदर्भ में, बहुविवाह के संबंध में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें: 1. बहुविवाह को मौजूदा भारतीय विवाह कानूनों के तहत कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त है। 2. बहुविवाह कई रिश्तों में सहमति और नैतिक विचारों पर जोर देता है। 3. बहुविवाह के आसपास की चर्चाएँ मुख्य रूप से एकविवाह की पारंपरिक समझ को चुनौती देती हैं। उपरोक्त कथनों में से कौन सा/से सही है/हैं?

  • A.केवल 1 और 2
  • B.केवल 2 और 3
  • C.केवल 1 और 3
  • D.1, 2 और 3
उत्तर देखें

सही उत्तर: B

कथन 1 गलत है क्योंकि भारत में बहुविवाह को कानूनी रूप से मान्यता प्राप्त नहीं है। कथन 2 और 3 सही हैं क्योंकि वे बहुविवाह के मूल सिद्धांतों और चुनौतियों का सटीक वर्णन करते हैं।

2. निम्नलिखित में से कौन सा भारत में एकविवाह के ऐतिहासिक संदर्भ का सबसे अच्छा वर्णन करता है? A) पूर्व-औपनिवेशिक भारत में बिना किसी अपवाद के सार्वभौमिक रूप से एकविवाह का अभ्यास किया जाता था। B) भारतीय संविधान को अपनाने के बाद ही एकविवाह को कानूनी रूप से लागू किया गया था। C) जबकि एकविवाह प्रचलित था, पूर्व-औपनिवेशिक भारत में संबंध संरचनाओं में भिन्नताएँ मौजूद थीं। D) एकविवाह को यूरोपीय उपनिवेशवादियों द्वारा भारत में पेश किया गया था और यह पहले मौजूद नहीं था।

  • A.ए
  • B.बी
  • C.सी
  • D.डी
उत्तर देखें

सही उत्तर: C

जबकि एकविवाह प्रमुख मानदंड था, ऐतिहासिक साक्ष्य पूर्व-औपनिवेशिक भारत में विविध संबंध संरचनाओं के अस्तित्व का सुझाव देते हैं।

3. अभिकथन (A): बहुविवाह के आसपास की चर्चाएँ अक्सर व्यक्तिगत स्वायत्तता और पसंद की स्वतंत्रता पर बहस के साथ प्रतिच्छेद करती हैं। कारण (R): भारतीय संविधान का अनुच्छेद 21 जीवन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के अधिकार की गारंटी देता है, जिसकी व्याख्या किसी की संबंध संरचना को चुनने की स्वतंत्रता को शामिल करने के लिए की जा सकती है। उपरोक्त के संदर्भ में, निम्नलिखित में से कौन सा सही है?

  • A.A और R दोनों सत्य हैं और R, A का सही स्पष्टीकरण है
  • B.A और R दोनों सत्य हैं लेकिन R, A का सही स्पष्टीकरण नहीं है
  • C.A सत्य है लेकिन R गलत है
  • D.A गलत है लेकिन R सत्य है
उत्तर देखें

सही उत्तर: A

अभिकथन और कारण दोनों सत्य हैं, और कारण सही ढंग से बताता है कि बहुविवाह पर चर्चाएँ व्यक्तिगत स्वायत्तता और संवैधानिक अधिकारों से क्यों जुड़ी हैं।

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