- 1.
यह अधिनियम एक विवाह (monogamy) को अनिवार्य करता है, जिसका अर्थ है कि विवाह तभी मान्य होगा जब विवाह के समय दोनों में से किसी का भी जीवित जीवनसाथी न हो। यह एक क्रांतिकारी बदलाव था, क्योंकि 1955 से पहले बहुविवाह (polygamy) एक आम प्रथा थी। अधिनियम के तहत विवाहित होते हुए दोबारा शादी करने का प्रयास एक आपराधिक अपराध है, और ऐसा विवाह शून्य होता है।
- 2.
यह एक वैध हिंदू विवाह के लिए विशिष्ट शर्तें निर्धारित करता है, जिसमें यह शामिल है कि दोनों पक्ष हिंदू होने चाहिए, स्वस्थ दिमाग के होने चाहिए, विवाह की आयु (महिलाओं के लिए 18 वर्ष और पुरुषों के लिए 21 वर्ष) से कम नहीं होने चाहिए, और निषिद्ध रिश्तेदारी (prohibited relationship) के दायरे में नहीं आने चाहिए, जब तक कि कोई प्रथा इसकी अनुमति न दे। यह सुनिश्चित करता है कि विवाह स्वेच्छा से और समझ के साथ किए जाएं।
- 3.
यह अधिनियम निषिद्ध रिश्तेदारी की 'डिग्री' को परिभाषित करता है ताकि करीबी रिश्तेदारों के बीच विवाह को रोका जा सके, जैसे भाई-बहन, चाचा-भतीजी आदि, जब तक कि पार्टियों पर लागू होने वाली कोई प्रथा या रिवाज इसकी अनुमति न दे। यह प्रावधान सामाजिक मानदंडों और आनुवंशिक विचारों पर आधारित है।
- 4.
यह विशिष्ट आधारों पर तलाक का प्रावधान करता है, जैसे व्यभिचार (adultery), क्रूरता (cruelty), कम से कम दो वर्ष की परित्याग (desertion), दूसरे धर्म में धर्मांतरण, मानसिक विकार, और यौन रोग। तलाक को एक कानूनी अधिकार के रूप में पेश करना, न कि एक सामाजिक वर्जना के रूप में, एक महत्वपूर्ण सुधार था, जिसने व्यक्तियों, विशेषकर महिलाओं को नाखुश या अपमानजनक विवाह से बाहर निकलने के लिए सशक्त बनाया।
- 5.
यह अधिनियम न्यायिक अलगाव (judicial separation) की भी अनुमति देता है, जहाँ पति-पत्नी विवाह को भंग किए बिना अलग रह सकते हैं। यह सुलह संभव होने की स्थिति में या पूर्ण विघटन न चाहने की स्थिति में एक 'कूलिंग-ऑफ' अवधि या विकल्प प्रदान करता है।
- 6.
यह शून्य (void) और शून्यकरणीय (voidable) विवाहों से संबंधित है। शून्य विवाह शुरू से ही अमान्य माना जाता है (जैसे, द्विविवाह, निषिद्ध डिग्री के भीतर विवाह)। शून्यकरणीय विवाह तब तक मान्य होता है जब तक कि अदालत द्वारा उसे रद्द न कर दिया जाए (जैसे, विवाह के समय गैर-सम्भोग, मानसिक अस्वस्थता)। यह भेद कानूनी अधिकारों और दायित्वों को निर्धारित करने के लिए महत्वपूर्ण है।
- 7.
वैवाहिक अधिकारों की पुनर्स्थापना (Restitution of Conjugal Rights) एक ऐसा प्रावधान है जहाँ एक जीवनसाथी जो दूसरे के समाज से अलग हो गया है, वह दूसरे के समाज में अपनी वापसी के लिए एक डिक्री प्राप्त कर सकता है। हालांकि, यह एक विवादास्पद प्रावधान रहा है, कुछ का तर्क है कि इसका उपयोग जबरदस्ती के लिए किया जा सकता है।
- 8.
भरण-पोषण और गुजारा भत्ता (Maintenance and Alimony): जबकि हिंदू दत्तक और भरण-पोषण अधिनियम, 1956 भरण-पोषण से अधिक विस्तार से संबंधित है, हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 भी अदालतों को पत्नी या पति के लिए कार्यवाही के दौरान (pendente lite) और स्थायी गुजारा भत्ता का आदेश देने के लिए सशक्त बनाता है।
- 9.
यह अधिनियम उन सभी व्यक्तियों पर लागू होता है जो धर्म से हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख हैं, जिनमें वे लोग भी शामिल हैं जिन्होंने इन धर्मों में धर्मांतरण किया है या पुनः धर्मांतरण किया है। यह व्यापक प्रयोज्यता भारतीय आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से में एकरूपता सुनिश्चित करती है।
- 10.
इस अधिनियम में समय-समय पर संशोधन किया गया है। उदाहरण के लिए, 1976 में एक संशोधन ने व्यभिचार को तलाक का आधार बनाया और आपसी सहमति से तलाक का प्रावधान भी पेश किया। यह आपसी सहमति से तलाक का प्रावधान, जिसमें न्यूनतम एक वर्ष की अलगाव अवधि की आवश्यकता होती है, विवाह को समाप्त करने में व्यक्तियों की स्वायत्तता को पहचानने की दिशा में एक प्रगतिशील कदम था।
- 11.
सर्वोच्च न्यायालय ने, शायरा बानो मामले (हालांकि मुख्य रूप से मुस्लिम व्यक्तिगत कानून के तहत तत्काल तीन तलाक के बारे में) जैसे मामलों में, समान नागरिक संहिता (UCC) की व्यापक बहस को छुआ है, जिसमें लैंगिक न्याय और समानता की आवश्यकता पर प्रकाश डाला गया है, जिसे हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 ने हिंदुओं के लिए संबोधित करने की मांग की है।
- 12.
एक आम परीक्षा जाल विवाह की न्यूनतम आयु को सहमति की आयु के साथ भ्रमित करना है। अधिनियम विवाह के लिए न्यूनतम आयु 18 वर्ष महिलाओं के लिए और 21 वर्ष पुरुषों के लिए निर्दिष्ट करता है, जो भारतीय दंड संहिता के तहत यौन गतिविधि के लिए सहमति की आयु से अलग है।
