Rassundari Devi: Pioneering Bengali Writer's Quest for Education and Freedom
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राससुंदरी देवी 19वीं सदी की एक बंगाली लेखिका थीं।
उनका जन्म 1809 में हुआ था।
उन्होंने गुप्त रूप से खुद को पढ़ना और लिखना सिखाया।
उनकी आत्मकथा का शीर्षक Amar Jiban (मेरा जीवन) है।
Amar Jiban 1868 में प्रकाशित हुई थी।
इसे एक बंगाली महिला द्वारा पहली आत्मकथा और एक भारतीय महिला द्वारा सबसे शुरुआती आत्मकथाओं में से एक माना जाता है।
उनका काम 19वीं सदी के बंगाल में महिलाओं के घरेलू जीवन और बौद्धिक संघर्षों में अंतर्दृष्टि प्रदान करता है।
ज्ञान के लिए उनकी खोज शुरू में धार्मिक ग्रंथों को पढ़ने की इच्छा से प्रेरित थी।
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दृश्य सामग्री
19वीं सदी में बंगाल में महिला शिक्षा और सामाजिक सुधार
रसुंदरी देवी का जीवन 19वीं सदी के बंगाल में महिला शिक्षा और सामाजिक सुधारों के व्यापक संदर्भ में देखा जा सकता है। यह टाइमलाइन उस दौर की प्रमुख घटनाओं को दर्शाती है, जब महिलाओं के लिए शिक्षा के दरवाजे धीरे-धीरे खुल रहे थे।
रसुंदरी देवी का 19वीं सदी में साक्षरता के लिए व्यक्तिगत संघर्ष बंगाल में महत्वपूर्ण सामाजिक और शैक्षिक सुधार आंदोलनों के बीच हुआ। जबकि राजा राम मोहन रॉय और ईश्वर चंद्र विद्यासागर जैसे सुधारक महिलाओं के अधिकारों और शिक्षा की वकालत कर रहे थे, और बेथ्यून स्कूल जैसे संस्थान स्थापित किए जा रहे थे, कई महिलाओं को, खासकर रूढ़िवादी घरों में, शिक्षा प्राप्त करने के लिए अभी भी नियमों को तोड़ना पड़ता था। उनकी आत्मकथा 'अमर जीवन' इन मूक संघर्षों पर 'नीचे से इतिहास' का एक अनूठा दृष्टिकोण प्रदान करती है।
- 1817कलकत्ता में हिंदू कॉलेज की स्थापना, पश्चिमी शिक्षा की शुरुआत
- 1829राजा राम मोहन रॉय के प्रयासों से सती प्रथा पर कानून द्वारा रोक
- 1835मैकाले का मिनट, भारत में अंग्रेजी शिक्षा को बढ़ावा
- 1848सावित्रीबाई फुले ने पुणे में लड़कियों के लिए पहला स्कूल खोला
- 1849कलकत्ता में बेथ्यून स्कूल की स्थापना, लड़कियों के लिए एक महत्वपूर्ण कदम
- 1850sरसुंदरी देवी ने गुप्त रूप से पढ़ना-लिखना सीखा और 'अमर जीवन' लिखी (1868 में प्रकाशित)
- 1856ईश्वर चंद्र विद्यासागर के प्रयासों से विधवा पुनर्विवाह कानून पारित
मुख्य परीक्षा और साक्षात्कार फोकस
इसे ज़रूर पढ़ें!
Rassundari Devi's Amar Jiban, published in 1868, offers more than just a personal narrative; it serves as a critical historical document illuminating the profound societal barriers to women's education in 19th-century Bengal. Her clandestine pursuit of literacy, driven by a desire to read religious texts, underscores the deep-seated cultural resistance to female intellectual development. This was not merely a personal struggle but a reflection of a systemic denial of agency, where women were largely confined to domesticity and deprived of formal learning opportunities.
The prevailing social norms of the era, which often linked female literacy to widowhood or misfortune, created an environment of fear and suppression. Devi's story highlights the immense courage required to defy such deeply entrenched beliefs. Her success in self-education, without any institutional support, stands in stark contrast to the nascent efforts of social reformers like Ishwar Chandra Vidyasagar, who were simultaneously advocating for women's schools. Her experience provides a grassroots perspective on the challenges faced by women, complementing the top-down reform initiatives.
This historical context is crucial for understanding the evolution of education policy in India. While colonial administration initially showed limited interest in female education, the persistent efforts of reformers and individual trailblazers like Devi gradually shifted public discourse. The establishment of institutions like the Bethune School in 1849 marked a significant, albeit slow, institutional response. Devi's narrative reminds us that policy changes often follow, rather than precede, individual acts of defiance and the articulation of unmet needs.
Today, despite constitutional guarantees and numerous government schemes like Beti Bachao Beti Padhao, disparities in female literacy and educational attainment persist, particularly in rural and marginalized communities. Devi's story compels us to look beyond mere enrollment numbers and examine the quality of education, the safety of learning environments, and the continued presence of subtle societal biases that hinder girls' full participation. A truly empowered society must ensure that every girl's quest for knowledge is not a secret struggle but a celebrated journey. This requires sustained investment in infrastructure, teacher training, and community engagement to dismantle remaining barriers.
पृष्ठभूमि संदर्भ
वर्तमान प्रासंगिकता
Rassundari Devi's legacy remains highly relevant today as discussions around gender equality, access to education, and women's agency continue globally. Her narrative underscores the enduring value of literacy as a tool for personal liberation and social change, inspiring ongoing efforts to ensure equitable educational opportunities for all women.
It highlights that even in modern contexts, subtle societal pressures can still impede women's full participation and intellectual growth.
मुख्य बातें
- •Rassundari Devi was a pioneering Bengali writer who secretly taught herself to read and write.
- •Her autobiography, 'Amar Jiban', is a landmark in Indian literature, providing insights into 19th-century women's lives.
- •She defied conservative societal norms that restricted women's education.
- •Her quest for literacy was driven by a desire to read religious texts.
- •Her story exemplifies the transformative power of education for personal freedom and empowerment.
- •Her work is a significant historical document for understanding women's struggles and intellectual awakening.
परीक्षा के दृष्टिकोण
GS Paper I: Indian History (19th Century Social and Religious Reform Movements, Women's Role in History)
GS Paper I: Indian Society (Role of Women and Women's Organization, Social Empowerment)
GS Paper II: Social Justice (Issues Relating to Development and Management of Social Sector/Services relating to Health, Education, Human Resources)
GS Paper II: Government Policies and Interventions for Development in various sectors and Issues arising out of their Design and Implementation.
विस्तृत सारांश देखें
सारांश
Rassundari Devi was an amazing woman from the 1800s in Bengal who secretly taught herself to read and write, even though society didn't want women to be educated. She wrote a book called 'Amar Jiban' about her life, which showed how important it was for women to learn and be free. Her story inspires us to value education for everyone.
19वीं सदी की एक अग्रणी बंगाली लेखिका, राससुंदरी देवी ने 'अमर जीवन' (मेरा जीवन) नामक अपनी आत्मकथा के साथ भारतीय साहित्यिक इतिहास में अपना नाम दर्ज कराया, जिसे एक भारतीय महिला द्वारा लिखी गई पहली आत्मकथा के रूप में मान्यता प्राप्त है। एक ऐसे गहरे रूढ़िवादी समाज में जन्मी, जिसने महिलाओं की शिक्षा तक पहुंच को सख्ती से प्रतिबंधित किया था, देवी ने आत्म-शिक्षा की एक उल्लेखनीय यात्रा शुरू की। उन्होंने गुप्त रूप से पढ़ना और लिखना सीखा, उन प्रचलित सामाजिक मानदंडों को चुनौती दी, जिन्होंने महिलाओं को मुख्य रूप से घरेलू भूमिकाओं तक सीमित रखा और उन्हें बौद्धिक गतिविधियों से वंचित किया।
उनका महत्वपूर्ण कार्य, 'अमर जीवन', जो 1868 और 1897 में दो भागों में प्रकाशित हुआ था, उस युग की महिलाओं के घरेलू जीवन की एक अद्वितीय और अंतरंग झलक प्रस्तुत करता है। यह बौद्धिक स्वतंत्रता और ज्ञान के लिए उनकी मौन संघर्षों को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है, जो 19वीं सदी के बंगाल के सामाजिक ताने-बाने और पितृसत्तात्मक बाधाओं में अमूल्य अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। देवी का वृत्तांत केवल एक व्यक्तिगत विवरण नहीं है, बल्कि प्रणालीगत बाधाओं के खिलाफ साक्षरता और व्यक्तिगत लचीलेपन की परिवर्तनकारी शक्ति का एक शक्तिशाली प्रमाण है।
राससुंदरी देवी का आत्म-शिक्षा का साहसी कार्य और उनका बाद का साहित्यिक योगदान महिला सशक्तिकरण के प्रतीक के रूप में खड़ा है। उनकी आत्मकथा भारतीय साहित्य और सामाजिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण योगदान बनी हुई है, जो महिला लेखिकाओं और सुधारकों की भावी पीढ़ियों के लिए मार्ग प्रशस्त करती है। यह ऐतिहासिक वृत्तांत यूपीएससी सिविल सेवा परीक्षा के लिए अत्यधिक प्रासंगिक है, विशेष रूप से जीएस पेपर I (भारतीय इतिहास और समाज) और जीएस पेपर II (सामाजिक न्याय, महिलाओं के मुद्दों और शिक्षा पर केंद्रित) के लिए।
पृष्ठभूमि
नवीनतम घटनाक्रम
अक्सर पूछे जाने वाले सवाल
1. रससुंदरी देवी के बारे में कौन से सबसे महत्वपूर्ण तथ्यात्मक विवरण हैं जिनकी यूपीएससी प्रीलिम्स में परीक्षा ली जा सकती है, और मुझे किन सामान्य भ्रमों से बचना चाहिए?
प्रीलिम्स के लिए, इस बात पर ध्यान दें कि वह पहली भारतीय महिला आत्मकथा लेखिका थीं और उनकी कृति, 'अमर जीवन' का शीर्षक याद रखें।
- •वह 19वीं सदी की बंगाली लेखिका थीं।
- •उनकी आत्मकथा का शीर्षक 'अमर जीवन' (मेरा जीवन) है।
- •'अमर जीवन' पहली बार 1868 में प्रकाशित हुई थी।
- •उन्होंने समाज के नियमों के खिलाफ जाकर गुप्त रूप से पढ़ना-लिखना सीखा।
परीक्षा युक्ति
'अमर जीवन' और 1868 का वर्ष याद रखें। यूपीएससी आपको अन्य प्रमुख महिला लेखिकाओं या बाद की प्रकाशन तिथियों से भ्रमित करने की कोशिश कर सकता है। यह भी ध्यान दें कि उन्होंने स्वयं शिक्षा प्राप्त की थी, औपचारिक रूप से नहीं।
2. 19वीं सदी में शिक्षा के लिए रससुंदरी देवी का व्यक्तिगत संघर्ष, राष्ट्रीय शिक्षा नीति (एनईपी) 2020 जैसी समकालीन सरकारी पहलों के साथ महिला शिक्षा के संबंध में कैसे मेल खाता है?
रससुंदरी देवी की कहानी महिलाओं द्वारा शिक्षा तक पहुँचने में आने वाली ऐतिहासिक बाधाओं को उजागर करती है। उनकी गुप्त स्व-शिक्षा सामाजिक प्रतिबंधों के बावजूद ज्ञान की गहरी लालसा को रेखांकित करती है।
- •ऐतिहासिक संदर्भ: उन्होंने एक रूढ़िवादी समाज को चुनौती दी जिसने महिलाओं को बौद्धिक गतिविधियों से वंचित रखा, शिक्षा के मौलिक अधिकार पर जोर दिया।
- •एनईपी 2020 का दृष्टिकोण: एनईपी 2020, समावेशी और न्यायसंगत शिक्षा और 'जेंडर इन्क्लूजन फंड' पर अपने ध्यान के साथ, उन प्रणालीगत असमानताओं को सीधे संबोधित करता है जिनके खिलाफ रससुंदरी देवी ने अप्रत्यक्ष रूप से लड़ाई लड़ी थी।
- •सशक्तिकरण: उनका संघर्ष और वर्तमान नीतियां दोनों ही शिक्षा के माध्यम से महिला सशक्तिकरण का लक्ष्य रखती हैं, इसे स्वतंत्रता और घरेलू बाधाओं को तोड़ने के एक उपकरण के रूप में पहचानती हैं।
परीक्षा युक्ति
मेन्स में महिला शिक्षा के बारे में पूछे जाने पर, रससुंदरी देवी जैसी ऐतिहासिक हस्तियों का उपयोग संदर्भ प्रदान करने और संघर्ष के विकास को दिखाने के लिए करें, इसे वर्तमान नीतिगत प्रयासों से जोड़ें।
3. रससुंदरी देवी का जीवन और 'अमर जीवन' मेन्स के उत्तर में, विशेष रूप से 19वीं सदी के समाज सुधार या महिलाओं के मुद्दों पर जीएस पेपर 1 के प्रश्नों के लिए, प्रभावी ढंग से कैसे उपयोग किया जा सकता है?
रससुंदरी देवी का जीवन 19वीं सदी के बंगाल पुनर्जागरण के दौरान महिलाओं की चुनौतियों और आकांक्षाओं को दर्शाने वाला एक शक्तिशाली व्यक्तिगत उदाहरण है।
- •महिला शिक्षा के लिए चुनौतियाँ: उनकी गुप्त स्व-शिक्षा सामाजिक बाधाओं और औपचारिक शिक्षा से वंचित होने पर उन्हें दूर करने के लिए आवश्यक व्यक्तिगत साहस को स्पष्ट रूप से दर्शाती है।
- •बेजुबानों की आवाज़: 'अमर जीवन' घरेलू जीवन और महिलाओं के मूक संघर्षों का एक अनूठा, अंतरंग प्रथम-व्यक्ति विवरण प्रदान करता है, जो पुरुष-केंद्रित ऐतिहासिक अभिलेखों के लिए एक प्रति-कथा प्रस्तुत करता है।
- •परिवर्तन का उत्प्रेरक: उनकी लेखन क्रिया, निरक्षरता और सामाजिक अस्वीकृति के बावजूद, महिलाओं के बीच बौद्धिक स्वतंत्रता की प्रारंभिक हलचल का प्रतीक है, जो व्यापक सुधार आंदोलनों का पूरक है।
- •बंगाल पुनर्जागरण से संबंध: औपचारिक सुधारक न होते हुए भी, उनके कार्य बौद्धिक जागरण और सामाजिक परिवर्तन की भावना को मूर्त रूप देते हैं जो बंगाल पुनर्जागरण की विशेषता थी।
परीक्षा युक्ति
सामाजिक इतिहास, महिला आंदोलनों, या बंगाल पुनर्जागरण के प्रभाव पर अपने उत्तरों को समृद्ध करने के लिए उनकी कहानी को एक विशिष्ट केस स्टडी के रूप में उपयोग करें, सामान्य बयानों से आगे बढ़ें।
4. क्या रससुंदरी देवी को बंगाल पुनर्जागरण का एक सक्रिय भागीदार या उत्पाद माना जाता था, और शिक्षा के लिए उनकी व्यक्तिगत खोज उस युग के व्यापक सुधार आंदोलनों से कैसे संबंधित थी?
हालांकि रससुंदरी देवी राजा राम मोहन राय या ईश्वर चंद्र विद्यासागर जैसे औपचारिक समाज सुधारक नहीं थीं, लेकिन उनका जीवन और कार्य बंगाल पुनर्जागरण की भावना से गहराई से प्रभावित थे और उन्होंने इसमें योगदान दिया।
- •ज्ञानोदय की भावना: उनकी गुप्त स्व-शिक्षा ने बौद्धिक जागरण और पारंपरिक मानदंडों पर सवाल उठाने पर उस युग के जोर को मूर्त रूप दिया, भले ही यह व्यक्तिगत और निजी तौर पर किया गया हो।
- •महिला उत्थान के लिए वकालत: उनकी आत्मकथा, एक महिला की आंतरिक दुनिया और आकांक्षाओं को उजागर करके, अप्रत्यक्ष रूप से महिला शिक्षा और बौद्धिक स्वतंत्रता की वकालत करती थी, जो सुधारकों के लक्ष्यों के अनुरूप थी।
- •व्यक्तिगत एजेंसी: उन्होंने महिलाओं के बीच बढ़ती व्यक्तिगत एजेंसी का प्रतिनिधित्व किया, जो व्यापक सामाजिक उथल-पुथल का एक प्रमुख परिणाम था, भले ही वे सीधे संगठित आंदोलनों का हिस्सा न हों।
- •समाज पर प्रभाव: 'अमर जीवन' एक महत्वपूर्ण साहित्यिक योगदान बन गया जिसने महिला शिक्षा की आवश्यकता पर प्रकाश डाला, इस प्रकार अप्रत्यक्ष रूप से सुधार एजेंडे का समर्थन किया।
परीक्षा युक्ति
औपचारिक समाज सुधारकों और उन व्यक्तियों के बीच अंतर करें जिनके जीवन युग के परिवर्तनों का उदाहरण देते हैं। रससुंदरी देवी बाद वाले का एक उदाहरण हैं, जो बंगाल पुनर्जागरण का 'जमीनी स्तर' का दृष्टिकोण प्रदान करती हैं।
5. उनके ऐतिहासिक महत्व से परे, समकालीन भारत में लैंगिक समानता और शिक्षा तक समान पहुंच की खोज के लिए रससुंदरी देवी की कहानी का स्थायी महत्व क्या है?
रससुंदरी देवी का आख्यान अत्यंत प्रासंगिक बना हुआ है क्योंकि यह इस बात पर जोर देता है कि शिक्षा और बौद्धिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष केवल नीति के बारे में नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत एजेंसी, सामाजिक मानसिकता और गहराई से निहित सांस्कृतिक बाधाओं को दूर करने के बारे में भी है।
- •मानसिकता में बदलाव: उनकी कहानी हमें याद दिलाती है कि एनईपी 2020 जैसी नीतियों के साथ भी, सामाजिक दृष्टिकोण को बदलना जो लड़कियों की शिक्षा को सूक्ष्म रूप से हतोत्साहित कर सकता है या उनकी आकांक्षाओं को सीमित कर सकता है, महत्वपूर्ण बना हुआ है।
- •स्व-पहल का मूल्य: यह व्यक्तिगत दृढ़ संकल्प की शक्ति और ज्ञान की सहज मानवीय इच्छा पर प्रकाश डालता है, जो सबसे प्रतिबंधात्मक वातावरण को भी दूर कर सकता है।
- •वंचितों के लिए आवाज़: 'अमर जीवन' ऐतिहासिक रूप से हाशिए पर पड़े लोगों के आख्यानों को खोजने और महत्व देने की याद दिलाता है, यह सुनिश्चित करता है कि नीतिगत हस्तक्षेप वास्तव में समावेशी हों।
- •नामांकन से परे: उनका संघर्ष इस बात पर जोर देता है कि सच्चा शैक्षिक सशक्तिकरण केवल नामांकन से परे है, एक ऐसा वातावरण बनाने के लिए जहां महिलाएं स्वतंत्र रूप से बौद्धिक विकास कर सकें और खुद को व्यक्त कर सकें।
परीक्षा युक्ति
साक्षात्कार या निबंध प्रश्नों में, महिला सशक्तिकरण में "अंतिम मील" चुनौतियों – सांस्कृतिक और व्यवहार संबंधी बाधाएं जो कानूनी और नीतिगत ढांचों के बावजूद बनी हुई हैं – पर चर्चा करने के लिए उनके उदाहरण का उपयोग करें।
6. एनईपी 2020 और 'जेंडर इन्क्लूजन फंड' जैसे महत्वपूर्ण नीतिगत प्रयासों के बावजूद, समकालीन भारत में महिलाओं के लिए सच्ची शैक्षिक समानता प्राप्त करने में रससुंदरी देवी जैसी कौन सी लगातार चुनौतियाँ बनी हुई हैं?
हालांकि कानूनी और नीतिगत ढाँचे मजबूत हैं, लेकिन कार्यान्वयन और गहरी जड़ें जमा चुकी सामाजिक मानदंडों को संबोधित करने में चुनौतियाँ बनी हुई हैं, जो रससुंदरी देवी के संघर्ष की भावना को प्रतिध्वनित करती हैं।
- •सामाजिक-सांस्कृतिक बाधाएँ: कई क्षेत्रों में लड़कियाँ अभी भी घरेलू भूमिकाओं को प्राथमिकता देने, बाल विवाह, या उच्च शिक्षा के लिए परिवार के समर्थन की कमी का सामना करती हैं, जो 19वीं सदी की बाधाओं के समान है।
- •पहुंच और बुनियादी ढाँचा: सुधारों के बावजूद, सुरक्षित परिवहन, स्कूलों में पर्याप्त स्वच्छता सुविधाएं और डिजिटल डिवाइड जैसे मुद्दे लड़कियों की पहुंच और प्रतिधारण को असमान रूप से प्रभावित करते हैं, खासकर ग्रामीण क्षेत्रों में।
- •शिक्षा की गुणवत्ता और प्रासंगिकता: यह सुनिश्चित करना कि शिक्षा न केवल सुलभ हो बल्कि उच्च गुणवत्ता वाली, प्रासंगिक हो और लड़कियों को केवल बुनियादी साक्षरता के बजाय विविध करियर पथों को आगे बढ़ाने के लिए सशक्त बनाए, एक चुनौती बनी हुई है।
- •लैंगिक रूढ़िवादिता: पाठ्यक्रम, शिक्षण प्रथाओं और करियर परामर्श में लगातार लैंगिक रूढ़िवादिता लड़कियों की आकांक्षाओं को सीमित कर सकती है, जो रससुंदरी देवी द्वारा अनुभव किए गए बौद्धिक कारावास का एक सूक्ष्म रूप है।
परीक्षा युक्ति
महिला शिक्षा में वर्तमान चुनौतियों पर चर्चा करते समय, केवल आंकड़ों से आगे बढ़ें। अपने उत्तर को समकालीन मुद्दों को ऐतिहासिक संघर्षों से जोड़कर फ्रेम करें, जो सामाजिक विकास की सूक्ष्म समझ को दर्शाता है।
बहुविकल्पीय प्रश्न (MCQ)
1. राससुंदरी देवी और उनके कार्य 'अमर जीवन' के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार करें: 1. 'अमर जीवन' को एक भारतीय महिला द्वारा लिखी गई पहली पूर्ण आत्मकथा माना जाता है। 2. राससुंदरी देवी 19वीं सदी के बंगाल के एक रूढ़िवादी समाज से संबंधित थीं जहाँ महिला शिक्षा को प्रोत्साहित किया जाता था। 3. उनकी आत्मकथा उनके युग की महिलाओं के घरेलू जीवन और बौद्धिक संघर्षों में अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन सा/से सही है/हैं?
- A.केवल 1
- B.केवल 1 और 3
- C.केवल 2 और 3
- D.1, 2 और 3
उत्तर देखें
सही उत्तर: B
कथन 1 सही है: राससुंदरी देवी द्वारा लिखित 'अमर जीवन', जो 1868 और 1897 में दो भागों में प्रकाशित हुई थी, को एक भारतीय महिला द्वारा लिखी गई पहली पूर्ण आत्मकथा के रूप में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है, जो इसे भारतीय साहित्य और महिला इतिहास में एक मील का पत्थर बनाती है। कथन 2 गलत है: राससुंदरी देवी 19वीं सदी के बंगाल के एक रूढ़िवादी समाज में पैदा हुई थीं जहाँ महिला शिक्षा को *प्रतिबंधित* और *हतोत्साहित* किया जाता था, न कि प्रोत्साहित। उन्हें इन सामाजिक मानदंडों की अवहेलना करते हुए गुप्त रूप से पढ़ना और लिखना सीखना पड़ा। कथन 3 सही है: उनकी आत्मकथा 'अमर जीवन' उस युग की महिलाओं के घरेलू जीवन और बौद्धिक स्वतंत्रता के लिए उनके मौन संघर्षों में अमूल्य अंतर्दृष्टि प्रदान करती है, जो उस समय की सामाजिक परिस्थितियों पर एक अनूठा दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है।
2. 19वीं सदी के बंगाल में समाज सुधार आंदोलनों और महिला शिक्षा पर उनके प्रभाव के संबंध में निम्नलिखित कथनों पर विचार करें: 1. ईश्वर चंद्र विद्यासागर एक प्रमुख व्यक्ति थे जिन्होंने विधवा पुनर्विवाह और लड़कियों के स्कूलों की स्थापना के लिए सक्रिय रूप से अभियान चलाया। 2. राजा राम मोहन रॉय द्वारा स्थापित ब्रह्म समाज ने महिलाओं के अधिकारों और शिक्षा की वकालत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 3. सुधार प्रयासों के बावजूद, महिला साक्षरता की व्यापक स्वीकृति समाज के सभी वर्गों में तत्काल और एक समान थी। ऊपर दिए गए कथनों में से कौन सा/से सही है/हैं?
- A.केवल 1
- B.केवल 2
- C.केवल 1 और 2
- D.1, 2 और 3
उत्तर देखें
सही उत्तर: C
कथन 1 सही है: ईश्वर चंद्र विद्यासागर वास्तव में बंगाल पुनर्जागरण के एक महान व्यक्ति थे, जो विधवा पुनर्विवाह को बढ़ावा देने के लिए अपने अथक प्रयासों और कलकत्ता में बेथ्यून स्कूल सहित कई लड़कियों के स्कूलों की स्थापना में अपनी महत्वपूर्ण भूमिका के लिए जाने जाते थे, जो महिला शिक्षा के लिए महत्वपूर्ण था। कथन 2 सही है: राजा राम मोहन रॉय, ब्रह्म समाज के संस्थापक, भारत में समाज सुधार के अग्रदूत थे। ब्रह्म समाज ने सती जैसी सामाजिक बुराइयों के खिलाफ सक्रिय रूप से अभियान चलाया और महिला शिक्षा और अधिकारों की वकालत की, एक अधिक तर्कसंगत और न्यायसंगत समाज को बढ़ावा दिया। कथन 3 गलत है: जबकि सुधार के प्रयास महत्वपूर्ण थे, महिला साक्षरता की व्यापक स्वीकृति *तत्काल या एक समान नहीं थी*। यह एक क्रमिक प्रक्रिया थी, जिसे समाज के रूढ़िवादी वर्गों से काफी प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, और प्रगति विभिन्न क्षेत्रों और सामाजिक स्तरों पर काफी भिन्न थी। राससुंदरी देवी का व्यक्तिगत संघर्ष इस प्रतिरोध का एक उदाहरण है।
3. भारत में घटते बाल लिंगानुपात को संबोधित करने और लड़कियों की शिक्षा को बढ़ावा देने के उद्देश्य से निम्नलिखित में से कौन सी सरकारी पहल मुख्य रूप से है?
- A.राष्ट्रीय शिक्षा नीति (एनईपी) 2020
- B.सर्व शिक्षा अभियान (एसएसए)
- C.बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ (बीबीबीपी)
- D.मध्याह्न भोजन योजना
उत्तर देखें
सही उत्तर: C
विकल्प C सही है: 'बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ' (बीबीबीपी) योजना 2015 में लैंगिक पक्षपातपूर्ण लिंग-चयनात्मक उन्मूलन को रोकने, बालिका के अस्तित्व और सुरक्षा को सुनिश्चित करने और उसकी शिक्षा को बढ़ावा देने के प्राथमिक उद्देश्यों के साथ शुरू की गई थी। यह महिला एवं बाल विकास मंत्रालय, स्वास्थ्य एवं परिवार कल्याण मंत्रालय और शिक्षा मंत्रालय का एक त्रि-मंत्रालयी प्रयास है। विकल्प A (एनईपी 2020) एक व्यापक शिक्षा नीति है, जबकि इसमें लैंगिक समावेशन के प्रावधान शामिल हैं, इसका प्राथमिक उद्देश्य केवल बाल लिंगानुपात नहीं है। विकल्प B (सर्व शिक्षा अभियान) प्राथमिक शिक्षा के सार्वभौमिकरण के लिए एक प्रमुख कार्यक्रम था, जो सभी बच्चों पर केंद्रित था। विकल्प D (मध्याह्न भोजन योजना) का उद्देश्य पोषण स्तर और स्कूल नामांकन/प्रतिधारण को बढ़ाना है, लेकिन इसका प्राथमिक ध्यान बाल लिंगानुपात नहीं है।
Source Articles
How Rassundari Devi read — and wrote — her way into the world | The Indian Express
Rassundari Devi: The secret student who defied society | Parenting News - The Indian Express
Amar Jiban, the story of a Bengali woman whose desire to read led to a feminist revolution | Research News - The Indian Express
लेखक के बारे में
Anshul MannPublic Policy Enthusiast & UPSC Analyst
Anshul Mann GKSolver पर Polity & Governance विषयों पर लिखते हैं।
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