असेंबली ऑफ एक्सपर्ट्स के पास सुप्रीम लीडर को अयोग्य पाए जाने पर हटाने की शक्ति है। हालाँकि, ऐसा कभी नहीं हुआ है। 'अयोग्यता' तय करने की प्रक्रिया स्पष्ट नहीं है, और असेंबली खुद गार्डियन काउंसिल द्वारा जांची जाती है, जिससे यह संभावना नहीं है कि वे सरकार के खिलाफ कार्रवाई करेंगे।

सबसे आम चाल यह है कि कुछ खास सरकारी काम जो राष्ट्रपति या दूसरे सरकारी अधिकारी सुप्रीम लीडर *की तरफ से* करते हैं, उन्हें सीधे सुप्रीम लीडर का काम बता दिया जाता है। एग्जामिनर *अंतिम अधिकार* और *दिन-प्रतिदिन के प्रशासन* के बीच की रेखा को धुंधला करने की कोशिश करेंगे।

भाषण की स्वतंत्रता की गारंटी है, लेकिन सुप्रीम लीडर, सरकार या इस्लामी सिद्धांतों की आलोचना को अक्सर दबा दिया जाता है। विरोध करने पर अक्सर गिरफ्तारी और मुकदमा होता है, जिससे कई लोगों के लिए यह अधिकार खत्म हो जाता है।

महसा अमिनी की मौत के बाद हुए विरोध प्रदर्शनों ने संविधान की *व्याख्या* और *कार्यान्वयन* को चुनौती दी, खासकर व्यक्तिगत स्वतंत्रता और समाज में धार्मिक कानून की भूमिका के बारे में। संविधान के पाठ को सीधे चुनौती नहीं दी गई, लेकिन विरोध प्रदर्शनों ने इसके वर्तमान कार्यान्वयन और धार्मिक प्रतिष्ठान के अधिकार की वैधता पर सवाल उठाया।

आलोचकों का तर्क है कि *वलायत-ए फकीह* स्वाभाविक रूप से अलोकतांत्रिक है, जो गैर-निर्वाचित मौलवियों के हाथों में अत्यधिक शक्ति केंद्रित करता है और लोकप्रिय संप्रभुता को कमजोर करता है। एक समर्थक जवाब दे सकता है कि यह नैतिक मार्गदर्शन सुनिश्चित करता है और सरकार को इस्लामी सिद्धांतों से भटकने से रोकता है, जिसे एक न्यायपूर्ण समाज के लिए आवश्यक माना जाता है। वे यह भी तर्क दे सकते हैं कि असेंबली ऑफ एक्सपर्ट्स सुप्रीम लीडर की शक्ति पर नियंत्रण रखती है।

इसमें अंतर्निहित तनाव है। गणतंत्रवादी तत्व (चुनाव, संसद) लोकप्रिय भागीदारी की कुछ हद तक अनुमति देते हैं, लेकिन धार्मिक तत्व (*वलायत-ए फकीह*, गार्डियन काउंसिल) धार्मिक अधिकार को प्राथमिकता देते हैं, जो अक्सर लोकतांत्रिक विकल्पों को रद्द कर देते हैं। इससे लोकप्रिय इच्छा और धार्मिक नियंत्रण के बीच लगातार खींचतान होती रहती है, जिससे राजनीतिक अस्थिरता और सामाजिक असंतोष होता है।

1989 के संशोधन, आयतुल्ला खुमैनी की मृत्यु के बाद किए गए, ने सुप्रीम लीडर के *मरजा* (एक धार्मिक विद्वान जिसे व्यापक रूप से एक प्राधिकरण के रूप में मान्यता प्राप्त है) होने की आवश्यकता को हटा दिया। इससे आयतुल्ला खमेनी, जो उस समय *मरजा* नहीं थे, सुप्रीम लीडर बन गए। संशोधनों ने प्रधान मंत्री के पद को भी समाप्त कर दिया, जिससे राष्ट्रपति के अधीन कार्यकारी शक्ति मजबूत हो गई (हालांकि अभी भी सुप्रीम लीडर के अधीन)।

असेंबली ऑफ एक्सपर्ट्स का सदस्य होना आमतौर पर फुल-टाइम नौकरी नहीं है। अधिकांश सदस्य धार्मिक प्रतिष्ठान या शिक्षा जगत में अन्य पदों पर हैं। असेंबली समय-समय पर राष्ट्रीय मुद्दों पर चर्चा करने और, सैद्धांतिक रूप से, सुप्रीम लीडर की निगरानी करने के लिए मिलती है। हालाँकि, उनका प्राथमिक कार्य अगले सुप्रीम लीडर का चयन करना है।

कुछ विशुद्ध रूप से धार्मिक राज्यों के विपरीत, ईरानी संविधान गणतंत्रवाद के तत्वों को शामिल करता है, जैसे कि चुनाव और एक संसद। धार्मिक अधिकार और लोकप्रिय भागीदारी का यह मिश्रण अनूठा है। हालाँकि, सुप्रीम लीडर का अंतिम अधिकार और धार्मिक सिद्धांतों के आधार पर कानून को वीटो करने की गार्डियन काउंसिल की शक्ति इसे धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्रों से अलग करती है।

असेंबली ऑफ एक्सपर्ट्स के पास सुप्रीम लीडर को अयोग्य पाए जाने पर हटाने की शक्ति है। हालाँकि, ऐसा कभी नहीं हुआ है। 'अयोग्यता' तय करने की प्रक्रिया स्पष्ट नहीं है, और असेंबली खुद गार्डियन काउंसिल द्वारा जांची जाती है, जिससे यह संभावना नहीं है कि वे सरकार के खिलाफ कार्रवाई करेंगे।

सबसे आम चाल यह है कि कुछ खास सरकारी काम जो राष्ट्रपति या दूसरे सरकारी अधिकारी सुप्रीम लीडर *की तरफ से* करते हैं, उन्हें सीधे सुप्रीम लीडर का काम बता दिया जाता है। एग्जामिनर *अंतिम अधिकार* और *दिन-प्रतिदिन के प्रशासन* के बीच की रेखा को धुंधला करने की कोशिश करेंगे।

भाषण की स्वतंत्रता की गारंटी है, लेकिन सुप्रीम लीडर, सरकार या इस्लामी सिद्धांतों की आलोचना को अक्सर दबा दिया जाता है। विरोध करने पर अक्सर गिरफ्तारी और मुकदमा होता है, जिससे कई लोगों के लिए यह अधिकार खत्म हो जाता है।

महसा अमिनी की मौत के बाद हुए विरोध प्रदर्शनों ने संविधान की *व्याख्या* और *कार्यान्वयन* को चुनौती दी, खासकर व्यक्तिगत स्वतंत्रता और समाज में धार्मिक कानून की भूमिका के बारे में। संविधान के पाठ को सीधे चुनौती नहीं दी गई, लेकिन विरोध प्रदर्शनों ने इसके वर्तमान कार्यान्वयन और धार्मिक प्रतिष्ठान के अधिकार की वैधता पर सवाल उठाया।

आलोचकों का तर्क है कि *वलायत-ए फकीह* स्वाभाविक रूप से अलोकतांत्रिक है, जो गैर-निर्वाचित मौलवियों के हाथों में अत्यधिक शक्ति केंद्रित करता है और लोकप्रिय संप्रभुता को कमजोर करता है। एक समर्थक जवाब दे सकता है कि यह नैतिक मार्गदर्शन सुनिश्चित करता है और सरकार को इस्लामी सिद्धांतों से भटकने से रोकता है, जिसे एक न्यायपूर्ण समाज के लिए आवश्यक माना जाता है। वे यह भी तर्क दे सकते हैं कि असेंबली ऑफ एक्सपर्ट्स सुप्रीम लीडर की शक्ति पर नियंत्रण रखती है।

इसमें अंतर्निहित तनाव है। गणतंत्रवादी तत्व (चुनाव, संसद) लोकप्रिय भागीदारी की कुछ हद तक अनुमति देते हैं, लेकिन धार्मिक तत्व (*वलायत-ए फकीह*, गार्डियन काउंसिल) धार्मिक अधिकार को प्राथमिकता देते हैं, जो अक्सर लोकतांत्रिक विकल्पों को रद्द कर देते हैं। इससे लोकप्रिय इच्छा और धार्मिक नियंत्रण के बीच लगातार खींचतान होती रहती है, जिससे राजनीतिक अस्थिरता और सामाजिक असंतोष होता है।

1989 के संशोधन, आयतुल्ला खुमैनी की मृत्यु के बाद किए गए, ने सुप्रीम लीडर के *मरजा* (एक धार्मिक विद्वान जिसे व्यापक रूप से एक प्राधिकरण के रूप में मान्यता प्राप्त है) होने की आवश्यकता को हटा दिया। इससे आयतुल्ला खमेनी, जो उस समय *मरजा* नहीं थे, सुप्रीम लीडर बन गए। संशोधनों ने प्रधान मंत्री के पद को भी समाप्त कर दिया, जिससे राष्ट्रपति के अधीन कार्यकारी शक्ति मजबूत हो गई (हालांकि अभी भी सुप्रीम लीडर के अधीन)।

असेंबली ऑफ एक्सपर्ट्स का सदस्य होना आमतौर पर फुल-टाइम नौकरी नहीं है। अधिकांश सदस्य धार्मिक प्रतिष्ठान या शिक्षा जगत में अन्य पदों पर हैं। असेंबली समय-समय पर राष्ट्रीय मुद्दों पर चर्चा करने और, सैद्धांतिक रूप से, सुप्रीम लीडर की निगरानी करने के लिए मिलती है। हालाँकि, उनका प्राथमिक कार्य अगले सुप्रीम लीडर का चयन करना है।

कुछ विशुद्ध रूप से धार्मिक राज्यों के विपरीत, ईरानी संविधान गणतंत्रवाद के तत्वों को शामिल करता है, जैसे कि चुनाव और एक संसद। धार्मिक अधिकार और लोकप्रिय भागीदारी का यह मिश्रण अनूठा है। हालाँकि, सुप्रीम लीडर का अंतिम अधिकार और धार्मिक सिद्धांतों के आधार पर कानून को वीटो करने की गार्डियन काउंसिल की शक्ति इसे धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्रों से अलग करती है।